“Je suis l’Éternel ton Dieu, c’est Moi qui t’ai fait sortir d’Égypte où tu étais esclave.” Ex 20. 1
Moïse a la mission de présenter au peuple les Dix commandements reçus sur le Mont Sinaï. Il introduit son discours par cette déclaration : “Ainsi parle le Seigneur : Je suis l’Éternel ton Dieu qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte…” Les Juifs qui lisent ce préambule aujourd’hui considèrent qu’il y a là déjà le premier commandement : “Je suis l’Éternel !” Par ce terme, le lecteur découvre la grandeur de ce Dieu, Son éternité, Son immuabilité (Il dure à jamais et ne change pas) et Son aséité. Aséité est un terme technique qui signifie une existence indépendante. Si tout être et toute chose sont issus de quelqu’un ou d’un élément quelconque précédent, Dieu existe par Lui-même. C’est ce qu’explique Paul aux philosophes d’Athènes : “Dieu, qui a fait le monde et tout ce qui s’y trouve, est le Seigneur du ciel et de la terre, et Il n’habite pas dans des temples construits par les hommes. Il n’a pas besoin non plus que les humains s’occupent de Lui fournir quoi que ce soit, car c’est Lui qui donne à tous la vie, le souffle et tout le reste. À partir d’un seul homme, Il a créé tous les peuples et les a établis sur la terre entière” (Act 17. 24). Éternel est un nom magnifique, vertigineux, redoutable et sublime puisqu’il exprime en un seul mot la transcendance divine. Celui qui dit : “Je suis Celui qui est” prend l’initiative et affirme Sa présence qui n’a ni début ni fin. Ce n’est pas une abstraction ni un concept philosophique, Il est un Dieu personnel qui s’approche et se fait connaître en devenant “ton Dieu”. Cela implique une relation nouvelle, intime. Dans le psaume 144, David lance une béatitude : “Heureux le peuple dont l’Éternel est le Dieu” (Ps 144. 15). Dieu est notre Dieu en vertu de la création, de Son choix et de la rédemption acquise en Jésus. Si l’Éternel déclare être “ton Dieu”, pouvez-vous affirmer qu’Il est le vôtre ? Si oui, la béatitude de David vous atteint.